सरकारें–अदालतें यदि न्याय और शांति के प्रति गंभीर होतीं तो सार्वजनिक स्थानों पर धार्मिक जुलूस–जलसे निकालने, लाऊडस्पीकर बजाने पर पाबंदी लग गई होती. लेकिनधर्म और राजनीति एक ही खेल की टीम ‘ए‘/’बी‘ हैं.दोनों का कर्म एक ही है– जनता को झूठे सपने दिखाना. एक कहता है– ”आपका विकास अवश्य होगा”, दूसरा कहता है– ”भगवान पर विश्वास रखो”. है न जादुई जुगलबंदी !!
Monthly Archives: August 2013
Meghvansh – Itihas Aur Sankriti – मेघवंश – इतिहास और संस्कृति
अगर कनिष्क वासुदेव, मिनांडर, भद्र मेघ, शिव मेघ, वासिठ मेघ आदि पुरातात्विक अभिलेखांकन व मुद्राएँ न मिलतीं, तो इतनी अत्यल्प जानकारी भी हम प्राप्त नहीं कर सकते थे. चूँकि बौध धर्म ही उस समय भारत का धर्म था और संपूर्ण राजन्य वर्ग व आम जनता इस धर्म के प्रति श्रद्धावनत थी, तो निश्चित है कि ये राजवंश बौद्ध धर्म की पक्ष ग्राह्ता के कारण ही पुराणादि साहित्य में समुचित स्थान नहीं पा सके……
………ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੇਘਵੰਸ਼ ਕਸ਼ਤਰਿਅ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਸ਼ਤਰਯੋਤਪੰਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛੁਟਿਤਣ ਦੀਆਂ ਜੜੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨੀਕਰਣ ਦੀ ਪਰਿਕ੍ਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ-ਬਰਤਿਆਰ ਹਨ………
………ਕਈ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਜਾਤੀ ਦੇ ਉੱਨਤੀ ਅਤੇ ਗੌਰਵ ਬੋਧ ਹੇਤੁ ਇਸ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸਾਮਾਜਕ ਰੀਤੀ, ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਣ ਦੀ ਸਫਲ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਜਾਤੀ ਦਾ ਗੌਰਵ ਬੋਧ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਪਾਏ…….
(ਸ਼੍ਰੀ ਤਾਰਾਰਾਮ ਕ੍ਰਿਤ ਮੇਘਵੰਸ਼ – ‘ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ’ विच्चों)
Meghvansh Society in J & K and Punjab – जम्मू-कश्मीर व पंजाब में मेघवंश समाज
पंजाब व जम्मू–कश्मीर में भी मेघवंश समाज की बड़ी संख्या है. जो मेघ व भगत कहलाते हैं. जम्मू–कश्मीर के पहाड़ी इलाकों में मेघ कबीलों के लोगों के पूर्वज बौद्ध परंपराओं के अनुयायी व कबीरपंथी थे. पहले ये जनजाति में गिने जाते थे तथा घुमंतू जीवन भी जीते थे. कश्मीर बौद्ध सम्राट कनिष्क के शासन का केंद्र था. बौद्ध धम्म के पतन के बाद यहाँ भी वैदिक ब्राह्मणी वर्चस्व कायम हो गया. तुर्कों के हमलों के बाद मुसलमान भी काफी बने. आज़ादी के पूर्व राजपूत सामंतों व पंडितों द्वारा मेघों का भारी सामाजिक व आर्थिक शोषण किया जाता था. इनका जीवन नारकीय था. मुस्लिम प्रभाव में कई मेघ मुसलमान बने तो आर्यसमाज के प्रभाव में कई वैदिक आर्य बन गए. इस प्रकार मेहनतकश व कबीरपंथी मेघों को फिर से आर्यों के ग़ुलाम बना दिया गया.
(डॉ. एम. एल. परिहार की पुस्तक- “मेघवाल समाज का गौरवशाली इतिहास” में से)
ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੇਘਵੰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਮੇਘ ਅਤੇ ਭਗਤ ਕਹਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਘ ਕਬੀਲੋਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਨਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਘੁਮੰਤੂ ਜੀਵਨ ਵੀ ਜਿੱਤੇ ਸਨ. ਕਸ਼ਮੀਰ ਬੋਧੀ ਸਮਰਾਟ ਕਨਿਸ਼ਕ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਬੋਧੀ ਧੰਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਵੀ ਵੈਦਿਕ ਬਰਾਹਮਣੀ ਵਰਚਸਵ ਕਾਇਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਤੁਰਕਾਂ ਦੇ ਹਮਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬਣੇ. ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪੂਰਵ ਰਾਜਪੂਤ ਸਾਮੰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੰਡਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਘਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਸਾਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨਾਰਕੀਏ ਸੀ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੇਘ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣੇ ਤਾਂ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੈਦਿਕ ਆਰਿਆ ਬੰਨ ਗਏ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੇਹਨਤਕਸ਼ ਅਤੇ ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਮੇਘਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਆਰਿਆੋਂ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਰਾਜਪੂਤ ਡੋਗਰਾਂ ਦਾ ਅਮਾਨਵੀਏ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਸੀ. ਸਾਮੰਤੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਲੋਂ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋਕੇ ਮੇਘ ਭਗਤ ਜੰਮੂ ਵਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿਆਲਕੋਟ, ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਲ ਪਲਾਇਨ ਕਰ ਗਏ. ਕਬੀਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਭਗਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੇਘ ਲੋਕ ਸਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਭਗਤ ਕਹਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੌਮ ਬਹਾਦੁਰ ਅਤੇ ਮੇਹਨਤਕਸ਼ ਰਹੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜਾਤਪਾਤ ਦੇ ਜੁਲਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. ਆਰਿਆਸਮਾਜੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਕੰਜੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੈਦਿਕ ਬਰਾਹਮਣੀ ਧਰਮ ਦੇ ਰਖਿਅਕ ਬੰਨ ਗਏ. ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਆਰਿਆ ਜਾਂ ਭਗਤ ਮੰਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਲੋਂ ਤੁਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਕਾਰਨ 1931 ਵਿੱਚ ਅਨੁਸੂਚੀਤ ਜਾਤੀ ਦੀ ਬਣੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੇਘਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਲੇਕਿਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸਾਹੇਬ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਅਨੁਸੂਚੀਤ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਮੇਘ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਸ਼ਰਮਿਕ, ਪਸ਼ੁਪਾਲਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜਾ ਬੁਣਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਸਵਰਣ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਛੂਤ ਮੰਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਘੋਰ ਅਮਾਨਵੀਏ ਅਤੇ ਕਰੂਰ ਸੁਭਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ.
ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿਆਲਕੋਟ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਤ ਹੋਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਮੇਘਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਕਰ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਭਾਰਤ ਪਾਕ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਗ ਕਰ ਸਿਆਲਕੋਟ ਵਲੋਂ ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਪੰਜਾਬ ਆਦਿ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਪਲਾਇਨ ਵਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੈੜਾ ਸਮਾਂ ਗੁਜ਼ਾਰਾ. ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੁਧਿਆਨਾ, ਜਲੰਧਰ, ਚੰਡੀਗੜ, ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਕਪੂਰਥਲਾ ਆਦਿ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਘਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਇੱਕੀਸਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਮੇਘ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਲੋਂ ਸਾਮਾਜਕ, ਆਰਥਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ-ਕਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਜੋਕਾ ਮੇਘ ਰੈਦਾਸ, ਕਬੀਰ, ਅੰਬੇਡਕਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਰਿਹੇ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਵਡਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੀਲਾਂਜਲਿ ਦੇ ਰਿਹੇ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
( ਡਾ. ਏਮ. ਏਲ. ਤਿਆਗਣਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ – ‘ਮੇਘਵਾਲ ਸਮਾਜ ਦਾ ਗੌਰਵਸ਼ਾਲੀ ਇਤਹਾਸ’ से)
History of Meghs is being consolidated – हो रहा है मेघ इतिहास का समेकन
राजस्थान के मेघ(वाल) लेखक इस सवाल के जवाबों के साथ उपस्थित हो गए हैं कि हमारे शासक पुरखे कौन थे. इतिहासकारों की खोज को उन्होंने अन्य लोगों तक छोटी और संक्षिप्त पुस्तकों के रूप में पहुँचाया है.
इसके बाद राजस्थान के श्री आर.पी. सिंह, आईपीएस की पुस्तक ‘मेघवंश : एक सिंहावलोकन‘ मिली जिसे श्री सिंह को निवेदन करके मैंने मँगवाया था. कुछ माह पूर्व राजस्थान के ही श्री ताराराम की पुस्तक– ‘मेघवंश – इतिहास और संस्कृति‘ मुझे जेएनयू के प्रोफेसर डॉ.मूलाराम जी से प्राप्त हुई जिसे खराब स्वास्थ्य के कारण तब नहीं पढ़ पाया. आजकल देख रहा हूँ.
ऊपर जिन महानुभावों की पुस्तकों का ज़िक्र किया गया है उनमें से कोई भी इतिहासकार नहीं है लेकिन इन्होंने बहुत उपयोगी सामग्री दी है जो इतिहास में सम्मिलित है.
इस बात का उल्लेख इसलिए किया है ताकि पाठकों को मालूम हो जाए कि राजस्थान में मेघ समाज, इतिहास और संस्कृति पर कार्य हो रहा है. पंजाब और जम्मू में भी कार्य हुआ है लेकिन उसकी मात्रा बहुत कम है. तथापि यह प्रमाणित होता है कि जानकार मेघजन गंभीरतापूर्वक इस दिशा में कार्य कर रहे हैं. पंजाब के डॉ. ध्यान सिंह का शोधग्रंथ ‘पंजाब में कबीरपंथ का उद्भव और विकास‘ के बहाने से जम्मू और पंजाब के मेघों का पिछले 200 वर्षों का इतिहास भी प्रस्तुत करता है. यह पढ़ने योग्य है.
History of Meghwals – मेघवाल समाज का गौरवशाली इतिहास
मेघवंश समाज के अतीत को भी खंगाला गया है. तथ्य सामने आ रहे हैं कि आज का मेघवंश अतीत में महाप्रतापी, विद्वान व कुशल बौध शासक था, जिसने उस काल में प्रेम, दया, करुणा व पंचशील का प्रचार किया. खेती, मज़दूरी, बुनकरी, चर्मकारी, शिल्पकला जैसे विभिन्न पेशों से ये जुड़े थे. इनके पूर्वज बौद्ध शासक थे. आक्रमणों के दौर में अहिंसा पर अत्यधिक ज़ोर देने से उनका पतन हुआ. कालांतर में युद्ध हारने के कारण इन्हें गुलाम और सस्ते मज़दूर बना लिया गया. एक इतिहास लिखा गया जिसमें इनके गौरवशाली इतिहास का उल्लेख जानबूझ कर नहीं किया गया.
ਸਮਿਖਿਅਕ ਨੋਟ – ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਗਰੇਸ਼ਣ ਪੱਤਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ
ਭਾਰਤ ਦਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਲਿਖਤੀ ਇਤਹਾਸ ਝੂਠ ਦਾ ਪੁਲੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਰਜਵਾੜੀਆਂ ਦੇ ਚਾਟੁਕਾਰੋਂ ਨੇ ਗੁਣਗਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਇਸਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੀ ਸ਼ੂਦਰ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵੀਰਤਾਪੂਰਣ, ਚਤੁਰ, ਵਫਾਦਾਰ ਅਤੇ ਗੌਰਵਸ਼ਾਲੀ ਇਤਹਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਕਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਵਿਲਾਸਿਤਾਪੂਰਣ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਦਈ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲੁੱਕਾ ਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਕਿੱਸੇ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਿਆ ਕਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਪਿਛਲੇ ਕੁੱਝ ਦਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਸਮਾਜ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣਨੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਧੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਇਤਹਾਸ ਜਾਣਨੇ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਮੇਘਵੰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਵੀ ਖੰਗਾਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਚਾਈ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜੋਕਾ ਮੇਘਵੰਸ਼ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਪ੍ਰਤਾਪੀ, ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਬੋਧ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹੇ ਉਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ, ਤਰਸ, ਕਰੁਣਾ ਅਤੇ ਪੰਚਸ਼ੀਲ ਦਾ ਪ੍ਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਖੇਤੀ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਬੁਨਕਰੀ, ਚਰਮਕਾਰੀ, ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਜਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਪੇਸ਼ੋਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਜੁਡ਼ੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ. ਆਕਰਮਣਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਨ ਹੋਇਆ. ਹੋਰ ਵੇਲਾ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਹਾਰਨੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਸਸਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਇਤਹਾਸ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੌਰਵਸ਼ਾਲੀ ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਚਰਚਾ ਜਾਨਬੂਝ ਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਘਵਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੇਘਵੰਸ਼ੀ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਈ ਇਲਾਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਸਿੰਧੁਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਲੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸਵਿੱਚ ਮੇਘਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਖ਼ਤਾਵਰ ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਮਾਜਕ, ਆਰਥਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਨ-ਵਿਚਾਰਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਖਰੇ ਪਏ ਇਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਨਾਮ ਤਲੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੁੱਲ ਰੂ100/- ਹੈ. ਸੰਪਰਕ: ਬੁੱਧਮ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ ਮੋਬਾਇਲ ਨਂ. – 09414242059
This rally was more than a rally – यह रैली, रैली से अधिक थी
लखनऊ में ओबीसी, एससी और एसटी मिल कर आरक्षण समर्थक रैली कर रहे हैं. मेरी दृष्टि से यह भविष्य के अंतर्जातीय सहयोग की पहली झलक है.