Category Archives: Megh
Rajtarangini and Meghs – राजतरंगिनी और मेघ
Rajtarangini and Meghs
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A drop of History of Meghs – मेघ इतिहास की एक बूँद
अंत में वे जातियाँ आती हैं जिन्हें हम अंग्रेज़ सामान्यतः हिंदुओं की ‘निम्न जातियाँ‘कहते हैं लेकिन ऐसा किसी हिंदू के मुँह से नहीं सुना जाता; उन्हें हिंदू के तौर पर कोई मान्यता नहीं दी जाती; उन्हें हिंदुओं में नीचा स्थान भी प्राप्त नहीं है. उनके नाम हैं मेघ और डूम और मेरा विचार है कि इनमें धियार नामक लोगों को भी शामिल करना चाहिए जिनका पेशा लोहा पिघलाना है और जिन्हें आमतौर पर उनके साथ ही वर्गीकृत किया जाता है.
https://archive.org/stream/jummooandkashmi00drewgoog#page/n308/mode/1up
BJP and Meghs – भाजपा और मेघ
Megh-Jat struggle – जाटों मेघों का संघर्ष
एक जानकारी फेसबुक के ज़रिए :-
Tararam Gautam:
कुछ इतिहासकारों ने मेघ समाज की उत्पति मेद, मद्र और मल्ल जातीय समूह से होना दर्शाया है। मैं भी इस संभावना को नकारता नहीं हूँ।
मद्र लोगों का उत्कर्ष गांधार क्षेत्र में हुआ। मेव भी इसी क्षेत्र से। मल्लों का राज्य पावा और कुशिनारा में। बौद्ध साहित्य मल्लों का शासन गांधार में भी होने का वर्णन करता है। इस प्रकार से मल्ल और मद्र एक ही ठहरते है।
मुज्मल ए तवारीख (mujmalu-I tawarikh) जिसका परेशियन भाषा में AD 1026 में अनुवाद हुआ। उसमें मेदों (say as Megh) और जाटों के संघर्ष का विवरण उपलब्द्ध होता है। ये मेद और जाट बाद में मुस्लमान हिन्दू और बौद्ध आदि धार्मिक विभागों मे बंट गए। तवारीख के अनुवाद में इलियट लिखते है-“Jats and Meds are… they dwelt Sindh and (on the bank of) the river which is called Rahar. By the Arabs the Hindus are called Jats. The Meds held the ascendancy over the jats; and put them to great distress, which compelled them to take refuge on the other side of the river Pahan, but being accustomed to the use of boats, they used to cross the river and made attracts on Meds (Meghs); who were owners of sheep. It so come to pass that the Jats enfeebled the Meds (meghs), killed many of them, and plundered their country. The Meds (Meghs) then become subject to the jats.”
And discussion goes so on …. if some one have copy of that book it must be looked into for constricting history of Meghs of that region.
Tararam Gautam:
Struggle between Jats and Meds (Meghs) settled and arrival of Brahmans in their territories as told by historians of Sindh-
“One of that Jat chiefs (seeing the sad state to which Meds were reduced) made the people of his tribe understand that success was not constant; that there was a time when the Meds Meghs) attacked Jats and harassed them, and that the jats had in their turn done the same with the Meds. He impressed upon their minds the utility of both tribes living in peace, and then advised the Jats and Meds to send a few chiefs to wait on king Dajushan, son of Dahrat, and beg of him to appoint a king, to whose authority both tribes might submit. The result of this was satisfactory, and his proposition was adopted. After some discussion they agreed to act upon it, and the emperor Dajushan nominated his sister Dassal , wife of king Jandrat, a powerful prince, to rule over the Jats and Meds. Dassal went and took charge of the country and cities, the particulars of which and of the wisdom of the princess, are detailed in the origional work. But for all its greatness and riches and dignity, there was No Brahman or wise man in the country. She therefore wrote a long letter to her brother for assistance, who collected 30000 Brahmans from all Hindustan , and sent them, with all their goods and dependents,to his sister. There are several discussions and stories about these brahmans in original work.
A long time passed before Sindh become flourishing. The origional work gives a long description of country, its rivers and wonders, and mentions foundations of cities. The city which the queen made the capital, is called Askaland. A small portion of country to made over to Jats and appointed one of them as their chief, his name was Judrat. Similar arrangements were also made for the Meds.–
(Rattan Gottra and K.k. Singh Genwa like this.)
Tararam Gautam: Above facts are mentioned in Mujmalu-I Tawarikh. Extracts above are as narrated by Elliot, sir, in the history of India, 1867(Historians of Sindh-volume,1)Pp 4-5. Bharat Bhagat sir is requested to tally with rajatarangini to ascertain dates and
Tararam Gautam:
Know your history- ब्राह्मणों ने दाहिर की पत्नी को कासिम को सौंपा- Chachnama;edited by Sir H M Elliot; pp84-85
“The relations of Dahir are betrayed by the Brahmans”-
“It is revealed that when none of the relations of Dahir were found among the prisoners, the inhabitants of the city were questioned respecting them, But the no one gave any information or hint about them. But the next date nearly one thousand Brahmans, with shaven heads and beards, brought before Kasim.”
The Brahmans come to Muhammad Kasim
When Muhammad Kasim saw them, he asked to what army they belonged, and why they had come in that manner. They replied, O faithful noble, our king was a Brahman. You have killed him, and have taken his country; but some of us have faithfully adhered to his ccouse, and have laid down our lives for him; and the rest, mourning for him; have dressed themselves in yellow clothes, and have shaved their heads and beards. As now the Almighty God has given this country into your possession, we have come submissively to you just Lord, to know what may be your orders for us. Muhammad Kasim began to think, said, “By my soul and head, they are good, faithful people. I give them protection, but on this condition, that they bring hither the dependents of Dahir, wherever they may be”. Thereupon they brought out *Ladi.”
*queen, wife of King Dahir
Tararam Gautam:
अरबी पुस्तकों में भिक्षु के लिए बैकुर या बेकर शब्द भी मिलता है।बौद्ध भिक्षु हेतु बरामका शब्द भी मिलता है। बरामक अभी मुस्लमान है।
अरबी इतिहास पुस्तकों और चचनामा मेबौद्धों के नौविहार मंदिर का बारम्बार उल्लेख है। नौबहार मंदिरका मुख्य पुजारी-भिक्षु बरामक कहा जाता था।
Tararam Gautam:
अरबी इतिहास पुस्तकों और चचनामा मेबौद्धों के नौविहार मंदिर का बारम्बार उल्लेख है। नौबहार मंदिरका मुख्य पुजारी-भिक्षु बरामक कहा जाता था।
Tararam Gautam:
अरबी पुस्तकों में बौद्धों का एक अन्य संबोधन-
“अरबी पुस्तकों में बौद्धों का एक तीसरा नाम मुहम्मिरा भी है, जिसका अर्थ है लाल कपड़े पहनने वाले।(किताबुल हिन्द, बैरूनी,191) इस धर्म के साधु इसी रंग के कपडे पहनते थे। वे इसी से पहचाने जाते थे। मारवाड़ी में इसे मेरुन या मेहरून कहा गया है। या तो इससे गेरुएँ रंग से अभिप्राय हो या केसरिया रंग से।”
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Megh and Magh – मेघ और मघ
प्राचीन मेघ/मघ राजाओं के बारे में इतिहासकारों का क्या कहना है इसके बारे में ताराराम जी ने कल फोटो भेजे थे. आज उसी सामग्री को टाइप करा कर ईमेल से भेजा है. एस.एन. राय द्वारा संजोई सामग्री का हिंदी अनुवाद भी उन्हीं ने भेजा है. आपकी जानकारी के लिए हाज़िर है–
Roy, S.N., Magha Inscriptions in the Allahabad Museum, p.36-38
Shastri, Ajay Mitra, Kausambhi Hoard of Megha Coins, P.19
Know your history as told by historian; Prof. Radheysharan-“विन्ध्य क्षेत्र का इतिहास( वृहतर बघेलखंड)” -2001;पृष्ठ- 166 to169.
“मेघ पर्वतीय क्षेत्र में रहने वाली एक आदि जाति है। मेघ एक ऐसी जाति है जिसका समुदाय या जातीय प्रकार का नाम है। बाद की बहुत सी जातियां जो पेशे या व्यवसाय से अलग बनी वे इसी स्रोत से निकली।कन्निघम के मतानुसार पश्चिमी पर्वतीय क्षेत्र मूलतः ऐसे लोगों द्वारा बसाया गया जो मध्य भारत में निवासित कोल लोगो के सामान ही थे। हम ठीक से यह निष्कर्ष निकाल सकते है कि इनके पूर्वज ही प्राचीन काल में इन पर्वतों में सबसे पहले बसे। बाद में इनको दूसरी जातियों द्वारा चुनौती मिली निसंदेह वह शादी विवाह और अन्य संबंधों से परिचालित थी । उनके रीति रिवाज और परम्पराएँ इस ओर इंगित करते है।” Punjab gazetteer volume 22a gazetteer of chamba state. Part -A;1910 pp 163 edited by Samual T Weston.
Megh Emperors – मेघ सम्राट
Social Conventions and Meghwals – मेघवाल और सामाजिक रूढ़ियाँ
शर्मनाक :दलित दूल्हे को घोड़े से उतारकर, पैदल घुमाया
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Why there is no unity in Meghs-3 – मेघों में एकता क्यों नहीं होती-3
सामाजिक संघर्ष के लिए न उनके पास पर्याप्त शिक्षा है, न एकता और न ही इच्छा शक्ति. संघर्ष के रास्ते पर दो कदम चलते ही उन्हें निराशा घेरने लगती है और ईश्वर की याद सताने लगती है. वे नहीं जानते कि ‘ईश्वर’ नाम के आइडिया का प्रयोग बिरादरी के विकास के लिए कैसे किया जाता है.
यही बात राजनीतिक दलों के मामले में भी लागू होती है. मेघ किसी के हो गए तो हो गए. कुछ कांग्रेस से चिपट गए तो कुछ बीजेपी से लिपट गए. बिरादरी में एकता और राजनीतिक जागरूकता की कमी है.
सामाजिक और धार्मिक क्रांति के बाद ही राजनीतिक क्रांति आती है.- डॉ. अंबेडकर
Political ambitions of Meghs – मेघों की राजनीतिक महत्वाकांक्षा
पंजाब में विधान सभा के चुनाव फरवरी 2012 में होने जा रहे हैं. सुना है कि इस बार कम-से-कम 10 मेघ भगत किसी पार्टी की ओर से या स्वतंत्र उम्मीदवार के तौर पर चुनाव में खड़े हो सकते हैं. देखना है कि हमारी तैयारी कितनी है.
फिर भगत चूनी लाल (वर्तमान में पंजाब विधान सभा के डिप्टी स्पीकर) यहाँ से दो बार बीजेपी के टिकट से जीते. लेकिन समुदाय के लोगों को हमेशा शिकायत रही कि इन्होंने बिरादरी के लिए उतना कार्य नहीं किया जितना ये कर सकते थे. कहते हैं कि नेता आसानी से समुदाय से ऊपर उठ जाते हैं और फिर ‘अपनों‘ की ओर मुड़ कर नहीं देखते. यहाँ एक विशेष टिप्पणी आवश्यक है कि यदि कोई नेता विधान सभा का सदस्य बन जाता है तो वह किसी समुदाय/बिरादरी विशेष का नहीं रह जाता. वह सारे चुनाव क्षेत्र का होता है. दूसरी वस्तुस्थिति यह है कि हमारे नेताओं की बात संबंधित पार्टी की हाई कमान अधिक सुनती नहीं है. मेघ भगत ज़रा सोचें कि वे कितनी बार अपने नेताओं के साथ सड़कों पर उतरे हैं, कितनी बार उन्होंने अपनी माँगों की लड़ाई लड़ते हुए हाईवे को जाम किया है या अपने नेता के पक्ष में शक्ति प्रदर्शन किया है. इसके उत्तर से ही उनके नेता और उसके समर्थकों की शक्ति का अनुमान लगाया जाएगा.